1.唯物論

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　（1）世界的客觀性

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實(shí)在；人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提；社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。

　?。?）人的意識是對客觀存在的反映

　　意識是客觀存在在人腦中的反映；意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。

　?。?）人具有主觀能動(dòng)性

　　客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性以及兩者之間的關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　（4）物質(zhì)和意識的關(guān)系

　　物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)；從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

　　2.辯證法

　?。?）聯(lián)系的普遍性

　　事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。

　?。?）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展

　　一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性思維。

　?。?）規(guī)律

　　事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的；規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的；人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律；人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。

　?。?）辯證法與形而上學(xué)的對立

　　唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題；矛盾及其特點(diǎn)；堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對待矛盾的前提。

　?。?）具體問題具體分析

　　不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)；對事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的；把馬克思主義普遍原理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

　　（6）善于把握重點(diǎn)和主流

　　主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系；做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧；矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。

　?。?）內(nèi)因和外因

　　內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

　　（8）量變和質(zhì)變

　　量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。

　?。?）事物發(fā)展的趨勢

　　事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　3.認(rèn)識論

　?。?）發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識世界和改造世界；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。

　?。?）透過現(xiàn)象看本質(zhì)

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；認(rèn)識要不斷深化；真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識；認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；分析與綜合相結(jié)合；創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用。

　　4.歷史觀

　?。?）社會(huì)存在和社會(huì)意識

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識；社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。

　　（2）樹立正確的價(jià)值觀

　　價(jià)值觀是一種社會(huì)意識，是社會(huì)存在的反映；價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益；愛國主義和集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。

　?。?）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)

　　個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性；自私不是人的本性；個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。

　　（4）人生價(jià)值

　　正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提；人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。

　?。?）理想與現(xiàn)實(shí)

　　理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識，也是社會(huì)存在的反映；崇高理想對人生、對社會(huì)的作用；把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來；正確對待理想與現(xiàn)實(shí)。

　　（6）實(shí)踐

　　實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)；實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用；人民群眾是實(shí)踐的主體；相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。