一、成文法的公布

　　針對(duì)奴隸制時(shí)期刑不預(yù)設(shè)、臨事議制的法制傳統(tǒng)，春秋時(shí)期的政治革新派（地主階級(jí)的政治代表）明確主張法布于眾、民征于書(shū)，要求打破奴隸主貴族對(duì)于法律的壟斷，將成文法公布于眾，遂進(jìn)行了公布成文法的活動(dòng)。

　　1.鄭國(guó)“鑄刑書(shū)”

　　公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，率先“鑄刑書(shū)于鼎，以為國(guó)之常 法”‘史稱“鑄刑書(shū)”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。

　　2.晉國(guó)“鑄刑鼎”

　　公元前513年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國(guó)歷史上第二次 公布成文法活動(dòng)。

　　3.鄧析“竹刑”

　　公元前502年，鄧析綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)之上，稱為“竹刑”。鄧析的 “竹刑”最初屬私人著作，但在當(dāng)時(shí)有很大的影響。后來(lái)鄧析因?yàn)檎渭姞?zhēng)而被鄭國(guó)的執(zhí)政者殺害，但他的竹 刑仍在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官方的法律。

　　4.成文法公布引起的爭(zhēng)論

　　鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書(shū)，將法律條文公之于眾，晉國(guó)奴隸主舊貴族保守勢(shì)力的代表叔向首先站出來(lái)反對(duì)，叔向站 在奴隸主舊貴族的保守立場(chǎng)上反對(duì)公布成文法的階級(jí)偏見(jiàn)，極力要求堅(jiān)持奴隸制的分封制、井田制和宗法等級(jí) 制，保護(hù)奴隸主貴族的司法特權(quán)。子產(chǎn)站在堅(jiān)持改革的立場(chǎng)上，指出鑄刑書(shū)是為了解決當(dāng)前面臨的問(wèn)題，闡明 了只有公布成文法，才能維護(hù)鄭國(guó)的統(tǒng)治。

　　晉國(guó)鑄刑鼎，又同樣遭到儒家創(chuàng)始人孔子的強(qiáng)烈反對(duì)。孔子的觀點(diǎn)和叔向的信如出一轍，都把成文法的公 布看成是威脅奴隸主貴族政權(quán)存續(xù)的大事?？鬃诱J(rèn)為，晉國(guó)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)用晉國(guó)的始受封君主唐叔從周天子那里帶 來(lái)的法度（唐誥）來(lái)統(tǒng)治民眾?，F(xiàn)在不要這些法度，而搞出個(gè)刑鼎，民眾就要依鼎辦事，貴賤的等級(jí)秩序破壞 了。可見(jiàn)孔子所謂的“度”，就是指的“貴賤不愆”的宗法等級(jí)制度。鑄刑鼎的活動(dòng)，沖破了奴隸制的傳統(tǒng)，實(shí) 際就是對(duì)周禮的否定，在孔子看來(lái)，當(dāng)然是不能容忍的。

　　二、制定和公布成文法的意義

　　首先，成文法的制定和公布是新興地主階級(jí)奪權(quán)斗爭(zhēng)所取得的一項(xiàng)主要成果，是法制改革的一次重大勝 利，也是春秋時(shí)期社會(huì)深刻變化的反映。

　　其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解。

　　再次，成文法的制定和公布，結(jié)束了法律藏之于官府，其威不可測(cè)的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟 斷，使法律走向公開(kāi)，這是我國(guó)古代法制史上的重大進(jìn)步。

　　公布成文法自鄭、晉開(kāi)端以后，其他各國(guó)群起仿效，至魏國(guó)李悝集春秋各國(guó)立法之精華，制定出了著名的《法經(jīng)》。