黨的十七屆六中全會(huì)提出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。
當(dāng)今的中國(guó)，在文化領(lǐng)域有千千萬(wàn)萬(wàn)件事情等著我們?nèi)プ?，但是我認(rèn)為有兩件事應(yīng)該特別重視，特別強(qiáng)調(diào)。
第一件：我們所研究的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎么才能深入到13億人的心里？怎么能普及到2800多個(gè)城市里？怎么能進(jìn)入到幾十萬(wàn)個(gè)村莊里？如果我們做不到這一點(diǎn)，仍然僅僅停留在知識(shí)分子的圈子里——包括作家、學(xué)者、書畫家等等，也就是仍然僅僅停留在13億人中的極少數(shù)人里，那么，炎黃文化幾千年的積淀，一定要喪失，一定要斷種！因?yàn)槲幕瘧?yīng)該存在于老百姓的生活里，活生生地存在于人們的心里，大家認(rèn)同，大家實(shí)踐。中華文化的優(yōu)秀品德，不管是“仁義禮智信”，還是“和而不同”，當(dāng)它僅僅停留在雜志上的時(shí)候，它已經(jīng)死了！“和而不同”的思想，“仁義禮智信”的思想，能夠深刻懂得并自覺(jué)實(shí)踐的，在13億人里面恐怕也是極少數(shù)。這就是我們文化的困境，我們的尷尬，我們自己的悖論！
第二件：既然我們自認(rèn)為從炎黃開(kāi)創(chuàng)的中華文明史經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代前人總結(jié)出來(lái)的中華民族的理念最適合人類的生存、繁衍和進(jìn)步，那么我們就有責(zé)任把寶貴的遺產(chǎn)以及我們今天的思考奉獻(xiàn)給世界。中華民族的文化作為世界文化的一元，只有真正地讓更多的人知道了，讓世界人民承認(rèn)你們是多元文化的一元了，才能形成多元文化的世界。
不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在的世界還在朝著文化“單元化”走。在北京，在我們的大城市，我們覺(jué)得到處洋溢著中華文化。但是就全球看，西方的文化、美國(guó)的文化還在以比我們中華文化快得多的速度向全世界散播。越在這個(gè)時(shí)候我們?cè)礁械阶约贺?zé)任的重大、前路的坎坷，但是無(wú)論如何，中華文化必須走出去。
對(duì)此，我們沒(méi)有作好準(zhǔn)備，還并不真正懂得如何走出去。不是我們的書畫在國(guó)外辦一個(gè)展覽就是走出去了。外國(guó)人絕大多數(shù)看不懂中國(guó)書法，看不懂中國(guó)畫。因?yàn)樗麄儚男?、從他們?cè)娓改且淮?，看的就只是西洋畫、寫?shí)的畫，看不懂寫意。意者，思想也。因?yàn)樗涣私庵袊?guó)人的思想和思維方式，不會(huì)懂得芭蕉樹(shù)下一個(gè)老者在一塊石頭邊喝著茶、仰望著山巒云海表現(xiàn)的是什么。
因此，無(wú)論什么形式的文化產(chǎn)品，要走出去，就需要用人家懂得的語(yǔ)言，用人家喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式向人家介紹。例如，中國(guó)畫講筆墨，要用線條，什么都可以用濃淡的墨色表現(xiàn)，而西洋畫恰恰是絕對(duì)要回避線條，要用畫家眼里的客觀事物的色彩。又如，中國(guó)畫不講究透視，但看了自然知道遠(yuǎn)近。為什么會(huì)這樣？為什么沒(méi)了線就不是中國(guó)畫了？我們的畫家在自己的畫作前，面對(duì)外國(guó)的參觀者，能不能用最通俗的、外國(guó)人喜歡聽(tīng)的話語(yǔ)向人家介紹??？當(dāng)中國(guó)書法、繪畫不再成為一般外國(guó)人作為獵奇，作為觀察落后、原始而購(gòu)買的時(shí)候，我們的文化才能算是真正走出去了。其他的文化品種也都有這種情形。在這一點(diǎn)上，我們還是沒(méi)入學(xué)的小孩子。我們要虛下心來(lái)，當(dāng)小學(xué)生、當(dāng)中學(xué)生。當(dāng)然，我們又不會(huì)是嚴(yán)格意義上的小學(xué)生、中學(xué)生。因?yàn)樵谖覀冃刂?，在我們腦子里、皮包里，裝著世界上最好的藝術(shù)、最好的作品。我們不過(guò)是要虛下心來(lái)，把最好的東西教給那些某種意義上的“文”盲。這主要不是為了銷售，更重要的是讓他們通過(guò)書畫，了解中國(guó)人平和、友愛(ài)，或者說(shuō)是包容世界的天地之心。
一個(gè)“走向民間”，一個(gè)“走向世界”，我想，這是中國(guó)文化界共同的使命。
